La Teta Asustada

La teta asustada una película peruana dirigida por Claudia Llosa, la cual se esestrenó en el año 2009. Dicho film, está protagonizado por Magaly Solier, y hace alusión a los temores de las mujeres que fueron violadas durante la violencia política vivida en Perú en las dos últimas décadas del siglo XX.

La historia se enmarca en el personaje femenino de Fausta (Magaly Solier), una joven que, según sus creencias, padece una enfermedad denominada "la teta asustada", una extraña enfermedad que transmite el miedo y el sufrimiento de madres a hijos a través de la leche materna, ya que su madre fue violada durante la época del terrorismo en el Perú entre 1980 y 1992.

En el transcurso de la película, se muestra como Fausta debe sortear diversos obstáculos, principalmente en de la muerte de su madre, lo que desencadena en que finalmente Fausta deba enfrentarse a sus miedos, así como también a su temor en el contacto con hombres, y el secreto que guarda en el interior de sí misma, en gran parte producto de las historias que le contaba su madre a través de sus cantos recitados en “quechua”.

Creemos que el film hacer referencia a sucesos que ocurrieron en el pasado en Perú, que aún hoy en día se encuentran latentes en la sociedad de dicho país, lo cual se muestra con la actitud de Fausta entorno al film, aunque al final del mismo, ella decide por sí misma sacarse el tubérculo de su ser, de tal manera que se la ve dispuesta a, en cierta manera, intentar dejar el pasado en el recuerdo (no olvidarlo), para poder vencer sus miedos y poder progresar y salir adelante. Esto también lo vemos relacionado al pueblo peruano, el cual debe valerse de este recurso, es decir dejar el pasado en el recuerdo, para también poder avanzar. Es decir que el pasado no se olvida, pero indudablemente en algún momento, hay que dejarlo atrás. Este suceso, en el sentido metafórico, lo vemos como se expresó anteriormente, cuando Fausta decide que se le extraiga el tubérculo, y cuando su tío le expresa en un tramo del film: "¡No ves como sí quieres vivir, no ves como quieres seguir viviendo… Fausta… no te dejes morir!”, y de esta manera finalmente, Fausta decide enfrentar sus miedos.

San La Muerte

San La Muerte es un santo de origen guaraní misterioso y vengativo. Se lo venera principalmente en la Republica Argentina, en las provincias de Corrientes Chaco, Misiones y Formosa, así como también al sur de Brasil (Paraná, Santa Catarina, Río Grande del Sur), y en Paraguay.

Se lo conoce también como Señor de la Buena Muerte y Señor La Muerte. Se lo representa como un esqueleto de pie, con una guadaña en la mano. Este santo centraliza el poder de todos los muertos. Se lo conmemora el Viernes Santo y el Día de Todos los Muertos. Se le puede pedir lo que sea, pero especialmente escucha los ruegos sobre amores, trabajo, hallar cosas perdidas. También es capaz de destruir al enemigo de quien lo invoca.

Origen:

Se encuentra en la religión guaranítica. Algunas naciones veneraban los huesos de los antepasados a quienes pedían protección contra los fenómenos naturales y las fuerzas espirituales malignas. (Otras temían el contacto con los restos humanos y los evitaban) En tiempos de las Misiones jesuíticas guaraníes, la creencia se mezcló con elementos de la fe católica, pudiendo afirmarse que el origen se puede rastrear en este sincretismo.

Existen relatos sobre el origen de este personaje, que lo describen como a un monje que fue ejecutado en la hoguera. Se pueden encontrar varias versiones de esta leyenda. Éstas, no constituyen más que pruebas de la asombrosa y fértil imaginación del pueblo.

Consideraciones para la Iglesia:

De la misma manera que ocurre con el Gauchito Gil, no es reconocido formalmente como santo, por la Iglesia Católica, debido a que esta completamente en contra de los dogmas de esta Iglesia, donde es considerado como Santería y/o hechicería, donde se le rinde culto al diablo y es considerado un falso dios.

Representaciones de San la Muerte:

Las imágenes de tamaño pequeño realizadas generalmente en madera, se constituyen como amuletos o payés.
El payé era el nombre con que se conocía al medico sacerdote y mago de las tribus guaraníes, luego se extendió a las curaciones realizadas por este o con la intervención de algún santo popular, o al final, el amuleto que otorgaba protección contra los males.
La imagen de San La Muerte también se suele moldear en plomo y aunque menos frecuente, tallar en hueso.

Poderes / veneración de San la Muerte

Entre los múltiples poderes que se le atribuyen al santo se destaca el de hacer a sus devotos invulnerables al daño, además de inclinar a su favor la suerte en la fortuna y el amor.
Al santo se le piden gracias o se le solicitan daños. En el primer caso se lo puede colocar sobre el retrato de la persona a la que se quiere enamorar; colgarlo cabeza abajo hasta que satisfaga el pedido o enterrarlo en el patio de la casa o frente a la puerta de entrada hasta que cumpla.
En el caso de que se desee hacer daño a un enemigo, también se lo puede asentar sobre el retrato de este o colocarlo mirando hacia el lugar donde vive la persona a la que se desea hacer mal.

Es también creencia que para que el santo comience a actuar hay que llevar su imagen durante siete viernes seguidos a siete iglesias distintas. Luego se lo puede colocar en un altar forrado de negro.
Es conveniente para asegurarse su protección, hacerle alguna promesa que no debe dejar de cumplirse so pena de recibir su castigo.

Culto personal y público:

El culto personal se realiza en el hogar, rezando ante su figura colocada en un altar forrado de negro e iluminado por dos velas de color rojo, negro o amarillo. Si el pedido a realizar será para pedir mal, la ceremonia debe ser estrictamente privada, velado el santo con un paño negro que lo oculte de la vista de cualquier extraño que pudiera presentarse-se dice entonces que solo el dueño lo atiende. Se dice que se puede colocar al santo de diversas maneras de acuerdo a lo que se le va a pedir:

1- Si se desea influenciar a una persona debe estar colocado mirando hacia donde vive esa persona.

2- Sobre la foto de la persona a la que se desea enamorar.

3- Cuando el pedido se relaciona con la situación económica se debe colocar el día 7 de cada mes en una bolsita una moneda de uso corriente durante 7 meses, al completar el ciclo esa bolsita debe ser enterrada con su contenido, entonces comenzará la prosperidad del solicitante. Si el culto es público, este debe tener su altar colocado en un lugar de la casa que le pertenezca y que se halle presidido por su imagen, iluminado con velas rojas, o blancas, o blanco y negro o amarillo y negro y adornado con claveles rojos. Este culto esta destinado solo al bien.

Los pedidos para bien se hacen a la caída del sol y hasta la medianoche, después de las 12 de la noche solo se hacen los pedidos de mal.
En los buenos pedidos la imagen suele estar acompañada de la imagen de Santa Catalina y un crucifijo.

También en otros países del continente el culto a San la Muerte esta tomando mas y mas seguidores. Uno de los casos mas significativos es México, donde el culto esta propagado por todo el país y al momento se calcula en 2 millones los seguidores y devotos de la Santa Muerte.

Culto a San la Muerte from Leonardo Pollastri on Vimeo.

El Secreto de sus ojos

La película argentina dirigida por Juan José Campanella narra la historia de Benjamín Espósito (Ricardo Darín), un agente de la justicia federal, que comienza a investigar el caso de una mujer violada y asesinada dentro de su casa en un barrio de Buenos Aires. Benjamín es ayudado por su asistente Pablo Sandoval (Guillermo Francella), e Irene Menéndez-Hastings (Soledad Villamil), una joven de clase acomodada que es la nueva jefa del departamento.
A medida de que se va desarrollando la historia, se van desencadenando hechos, teniendo como eje central la vida de Benjamín Espósito, en donde los otros personajes entran en vinculación con el mismo.
Creemos que la película, más allá de ser un policial negro, engloba diversas características y situaciones que circundan al eje central ya expuesto, en donde hace que el espectador, realizando un análisis del film, se plantee diversas cuestiones relacionadas con cosas como la esencia del hombre, la justicia y la vida del mismo, así como también los valores que movilizan a cada uno, y la forma de “vivir la vida” que lleva, lo que en su conjunto indudablemente atrae al espectador. Por no menos importante, vale destacar que se ha convertido en la película más taquillera de los últimos 34 años, y por lo tanto la segunda más taquillera de la historia del cine argentino, y ganadora del oscar a “Mejor Película Extranjera”.
Dicho film está basado en la novela La pregunta de sus ojos, de Eduardo Sacheri.

"¿Cómo se hace para vivir una vida vacía?, ¿cómo se hace para vivir una vida llena de nada?" Benjamín Espósito.

Morir por un ideal

Cuando se plantea la cuestión de morir por un ideal, el hombre usualmente entra en una encrucijada, sobre la cual la respuesta que reside en él se ubica en su construcción moral, inevitablemente impulsada por un gran sentimiento y decisión en torno al ideal defendido en su vida; tomado generalmente como el valor máximo a alcanzar, por el cual está dispuesto hasta a resignar su vida para que su esfuerzo finalmente pueda materializarse, aunque éste no logre ver el resultado. Durante la historia de la humanidad, se han divisado varios casos entorno a este fenómeno, como por ejemplo el caso del escocés William Wallace, batallando hasta el final para obtener la liberación de Escocia gobernada por Inglaterra, es decir el ideal de libertad, el caso del Che Guevara, o el de cientos de jóvenes argentinos que se dirigieron a Malvinas a disputar una guerra que, desde antes que se iniciara, ya parecía imposible de ganar. Estos casos generalmente han sido inmortalizados en películas o documentales.

Creemos que morir por un ideal es una decisión crítica. Muchas veces, cuando las personas tienen muy claro el ideal que persiguen, deciden dar todo por que logre cumplirse, y en la mayoría de los casos esto genera que su vida pase a un segundo plano. Creemos que hay que intentar defender un ideal en vida y tratar de preservar la misma, pero muchas veces para que se tome conciencia de las cosas, hace falta que se pierdan vidas humanas; hace falta de gente que esté dispuesta hasta llegar a las últimas consecuencias, lo que no nos parece para nada correcto. Y es por dicho fenómeno que las figuras que se disponen a hacer eso, quedan inmortalizadas y son tomadas como ejemplo por la sociedad.

"Todos los hombres mueren, pero no todos los hombres realmente viven." William Wallace.

Finalmente hacer referencia a la frase “Las ideas no se matan” que resume un poco el sentido por el que se da esa lucha. Se adjudica al Conde de Volney, un fracés cuyo verdadero nombre era Constantin Francois Chassebeuf y refleja que el hombre puede incluso llegar a convertirse en un martir por defender su ideal como es el caso de William Wallace, el Che Guevara y tantos otros personajes.