Bicentenario

Adjuntamos unos videos para debatir sobre el tema de la Celebracion del Bicentenario y el papel de los medios.

René Descartes

(La Haye, Francia, 1596 - Estocolmo, Suecia, 1650) Filósofo y matemático francés. René Descartes se educó en el colegio jesuita de La Flèche (1604-1612), donde gozó de un cierto trato de favor en atención a su delicada salud.



Obtuvo el título de bachiller y de licenciado en derecho por la facultad de Poitiers (1616), y a los veintidós años partió hacia los Países Bajos, donde sirvió como soldado en el ejército de Mauricio de Nassau. En 1619 se enroló en las filas del duque de Baviera; el 10 de noviembre, en el curso de tres sueños sucesivos, René Descartes experimentó la famosa «revelación» que lo condujo a la elaboración de su método.

Tras renunciar a la vida militar, Descartes viajó por Alemania y los Países Bajos y regresó a Francia en 1622, para vender sus posesiones y asegurarse así una vida independiente; pasó una temporada en Italia (1623-1625) y se afincó luego en París, donde se relacionó con la mayoría de científicos de la época. En 1628 decidió instalarse en los Países Bajos lugar que consideró más favorable para cumplir los objetivos filosóficos y científicos que se había fijado, y residió allí hasta 1649.

Los cinco primeros años los dedicó principalmente a elaborar su propio sistema del mundo y su concepción del hombre y del cuerpo humano, que estaba a punto de completar en 1633 cuando, al tener noticia de la condena de Galileo, renunció a la publicación de su obra, que tendría lugar póstumamente.

En 1637 apareció su famoso Discurso del método, presentado como prólogo a tres ensayos científicos. Descartes proponía una duda metódica, que sometiese a juicio todos los conocimientos de la época, aunque, a diferencia de los escépticos, la suya era una duda orientada a la búsqueda de principios últimos sobre los cuales cimentar sólidamente el saber.

Este principio lo halló en la existencia de la propia conciencia que duda, en su famosa formulación «pienso, luego existo». Sobre la base de esta primera evidencia, pudo desandar en parte el camino de su escepticismo, hallando en Dios el garante último de la verdad de las evidencias de la razón, que se manifiestan como ideas «claras y distintas».



El método cartesiano, que Descartes propuso para todas las ciencias y disciplinas, consiste en descomponer los problemas complejos en partes progresivamente más sencillas hasta hallar sus elementos básicos, las ideas simples, que se presentan a la razón de un modo evidente, y proceder a partir de ellas, por síntesis, a reconstruir todo el complejo, exigiendo a cada nueva relación establecida entre ideas simples la misma evidencia de éstas.

Los ensayos científicos que seguían, ofrecían un compendio de sus teorías físicas, entre las que destaca su formulación de la ley de inercia y una especificación de su método para las matemáticas. Los fundamentos de su física mecanicista, que hacía de la extensión la principal propiedad de los cuerpos materiales, los situó en la metafísica que expuso en 1641, donde enunció así mismo su demostración de la existencia y la perfección de Dios y de la inmortalidad del alma. El mecanicismo radical de las teorías físicas de Descartes, sin embargo, determinó que fuesen superadas más adelante.

Pronto su filosofía empezó a ser conocida y comenzó a hacerse famoso, lo cual le acarreó amenazas de persecución religiosa por parte de algunas autoridades académicas y eclesiásticas, tanto en los Países Bajos como en Francia. En 1649 aceptó la invitación de la reina Cristina de Suecia y se desplazó a Estocolmo, donde murió cinco meses después de su llegada a consecuencia de una neumonía.

Descartes es considerado como el iniciador de la filosofía racionalista moderna por su planteamiento y resolución del problema de hallar un fundamento del conocimiento que garantice la certeza de éste, y como el filósofo que supone el punto de ruptura definitivo con la escolástica.

Argentina Bicentenaria

El bicentenario argentino remite a los 200 años de formación que lleva la patria, la identidad nacional. 200 años de una lucha acaecida por lo que en estos días parece lo más común del mundo, pero que en aquella época era un logro épico que muy pocos podían lograr si se lo proponían: materializar el afán de libertad. 200 años ya han pasado desde que estas personalidades se propusieran formar una identidad, un sentido de pertenencia; una oportunidad de tomar decisiones propias como argentinos. Este suceso fue tomando forma en la Revolución de Mayo de 1810, en donde la abdicación de Carlos IV y su hijo, Fernando VII deja vacante el trono español, por lo que los virreinatos podían tomar decisiones por sí solos. Aquí es cuando se declara al Cabildo como órgano representante de la voluntad popular y depositario de la soberanía, y se conforma la Primera Junta de gobierno, compuesta por Cornelio Saaverdra, Mariano Moreno, Juan José Paso, Manuel Alberti, Miguel Azcuénaga, Manuel Belgrano, Juan José Castelli, Juan Larrea y Domingo Matheu, reemplazando al virrey Cisneros, quien ejercía la soberanía en el Virreinato del Río de la Plata. De esta manera, se comienzan a formar los primeros cimientos del origen de lo que hoy en día, somos como nación, y como país. Además de este preponderante suceso, el 27 de febrero de1812 se iza por primera vez en Rosario la bandera Argentina, creada por Manuel Belgrano, con los colores de la escarapela, y posteriormente en agosto se iza en Buenos Aires. La bandera: algo tan simple para muchos, pero que encubre una gran cantidad de connotaciones y sentimientos en eso que, tan solo, es un gran trozo de tela que flamea. Crea un sentido de pertenencia, de origen, de raíces. Representa un emblema del resultado de luchar arduamente por la libertad; por poseer una identidad, la cual se ve ciertamente consumada por la creación de dicho emblema que representa a la nación frente al mundo. Posteriormente al los acontecimientos mencionados, se suscitan diversos de gran importancia: como la asamblea del año XIII en donde, entre otras cosas se establece el escudo nacional, se dicta el acuñamiento de moneda propia, etc; la batalla de San Lorenzo el 3 de febrero del mismo año, donde se destaca notablemente la actuación del ejercito comandado por San Martín para enfrentar a los realistas. Todos estos sucesos culminando finalmente en el día 9 de julio de 1816: momento en el cual finalmente se consigue la declaración de la independencia, donde el Congreso Constituyente en San Miguel de Tucumán declara la independencia de las Provincias Unidas de Sudamérica. Posterior a este fenómeno, en 1819, se redacta la Constitución, la cual entraría en vigencia, después de algunas modificaciones, a partir de que las provincias no estaban de acuerdo, el 25 de mayo de ese mismo año.
De esta manera, podríamos seguir mencionando infinidad de sucesos y personalidades que contribuyeron a la formación de lo que hoy denominamos Argentina. Nuestra Argentina. Creemos que el año del bicentenario es un año en el que inevitablemente hay que rendirle homenaje a dichas personalidades que encausaron el punto de partida para poder tener una soberanía propia; para poder decidir por nosotros mismos; para ser libres. En cierto modo, preservar el cauce de las acciones que delimiten nuestra identidad y la imagen que demostramos hacia el mundo entero es total responsabilidad de todos los ciudadanos habitantes del país. Pero antes de eso, es más importante empezar por nosotros mismos; cómo queremos ser y los valores que queremos representar, ya que la esencia de la Argentina ahora, reside en cada uno de nosotros, así como también en quienes supuestamente representen nuestras ideas a lo largo de sus diferentes mandatos. Y también queda en ellos la imagen que el país transmite puertas afuera. Ojalá que en sus conciencias abunde el sentido de pertenencia que hace 200 años estos hombres nobles han manifestado a través de su existencia; que lo preserven, lo cuiden, y no lo tomen como algo que quedó en el pasado; sino que todavía sigue vigente.

"La conciencia es el mejor juez que tiene un hombre de bien" San Martín.

La Teta Asustada

La teta asustada una película peruana dirigida por Claudia Llosa, la cual se esestrenó en el año 2009. Dicho film, está protagonizado por Magaly Solier, y hace alusión a los temores de las mujeres que fueron violadas durante la violencia política vivida en Perú en las dos últimas décadas del siglo XX.

La historia se enmarca en el personaje femenino de Fausta (Magaly Solier), una joven que, según sus creencias, padece una enfermedad denominada "la teta asustada", una extraña enfermedad que transmite el miedo y el sufrimiento de madres a hijos a través de la leche materna, ya que su madre fue violada durante la época del terrorismo en el Perú entre 1980 y 1992.

En el transcurso de la película, se muestra como Fausta debe sortear diversos obstáculos, principalmente en de la muerte de su madre, lo que desencadena en que finalmente Fausta deba enfrentarse a sus miedos, así como también a su temor en el contacto con hombres, y el secreto que guarda en el interior de sí misma, en gran parte producto de las historias que le contaba su madre a través de sus cantos recitados en “quechua”.

Creemos que el film hacer referencia a sucesos que ocurrieron en el pasado en Perú, que aún hoy en día se encuentran latentes en la sociedad de dicho país, lo cual se muestra con la actitud de Fausta entorno al film, aunque al final del mismo, ella decide por sí misma sacarse el tubérculo de su ser, de tal manera que se la ve dispuesta a, en cierta manera, intentar dejar el pasado en el recuerdo (no olvidarlo), para poder vencer sus miedos y poder progresar y salir adelante. Esto también lo vemos relacionado al pueblo peruano, el cual debe valerse de este recurso, es decir dejar el pasado en el recuerdo, para también poder avanzar. Es decir que el pasado no se olvida, pero indudablemente en algún momento, hay que dejarlo atrás. Este suceso, en el sentido metafórico, lo vemos como se expresó anteriormente, cuando Fausta decide que se le extraiga el tubérculo, y cuando su tío le expresa en un tramo del film: "¡No ves como sí quieres vivir, no ves como quieres seguir viviendo… Fausta… no te dejes morir!”, y de esta manera finalmente, Fausta decide enfrentar sus miedos.

San La Muerte

San La Muerte es un santo de origen guaraní misterioso y vengativo. Se lo venera principalmente en la Republica Argentina, en las provincias de Corrientes Chaco, Misiones y Formosa, así como también al sur de Brasil (Paraná, Santa Catarina, Río Grande del Sur), y en Paraguay.

Se lo conoce también como Señor de la Buena Muerte y Señor La Muerte. Se lo representa como un esqueleto de pie, con una guadaña en la mano. Este santo centraliza el poder de todos los muertos. Se lo conmemora el Viernes Santo y el Día de Todos los Muertos. Se le puede pedir lo que sea, pero especialmente escucha los ruegos sobre amores, trabajo, hallar cosas perdidas. También es capaz de destruir al enemigo de quien lo invoca.

Origen:

Se encuentra en la religión guaranítica. Algunas naciones veneraban los huesos de los antepasados a quienes pedían protección contra los fenómenos naturales y las fuerzas espirituales malignas. (Otras temían el contacto con los restos humanos y los evitaban) En tiempos de las Misiones jesuíticas guaraníes, la creencia se mezcló con elementos de la fe católica, pudiendo afirmarse que el origen se puede rastrear en este sincretismo.

Existen relatos sobre el origen de este personaje, que lo describen como a un monje que fue ejecutado en la hoguera. Se pueden encontrar varias versiones de esta leyenda. Éstas, no constituyen más que pruebas de la asombrosa y fértil imaginación del pueblo.

Consideraciones para la Iglesia:

De la misma manera que ocurre con el Gauchito Gil, no es reconocido formalmente como santo, por la Iglesia Católica, debido a que esta completamente en contra de los dogmas de esta Iglesia, donde es considerado como Santería y/o hechicería, donde se le rinde culto al diablo y es considerado un falso dios.

Representaciones de San la Muerte:

Las imágenes de tamaño pequeño realizadas generalmente en madera, se constituyen como amuletos o payés.
El payé era el nombre con que se conocía al medico sacerdote y mago de las tribus guaraníes, luego se extendió a las curaciones realizadas por este o con la intervención de algún santo popular, o al final, el amuleto que otorgaba protección contra los males.
La imagen de San La Muerte también se suele moldear en plomo y aunque menos frecuente, tallar en hueso.

Poderes / veneración de San la Muerte

Entre los múltiples poderes que se le atribuyen al santo se destaca el de hacer a sus devotos invulnerables al daño, además de inclinar a su favor la suerte en la fortuna y el amor.
Al santo se le piden gracias o se le solicitan daños. En el primer caso se lo puede colocar sobre el retrato de la persona a la que se quiere enamorar; colgarlo cabeza abajo hasta que satisfaga el pedido o enterrarlo en el patio de la casa o frente a la puerta de entrada hasta que cumpla.
En el caso de que se desee hacer daño a un enemigo, también se lo puede asentar sobre el retrato de este o colocarlo mirando hacia el lugar donde vive la persona a la que se desea hacer mal.

Es también creencia que para que el santo comience a actuar hay que llevar su imagen durante siete viernes seguidos a siete iglesias distintas. Luego se lo puede colocar en un altar forrado de negro.
Es conveniente para asegurarse su protección, hacerle alguna promesa que no debe dejar de cumplirse so pena de recibir su castigo.

Culto personal y público:

El culto personal se realiza en el hogar, rezando ante su figura colocada en un altar forrado de negro e iluminado por dos velas de color rojo, negro o amarillo. Si el pedido a realizar será para pedir mal, la ceremonia debe ser estrictamente privada, velado el santo con un paño negro que lo oculte de la vista de cualquier extraño que pudiera presentarse-se dice entonces que solo el dueño lo atiende. Se dice que se puede colocar al santo de diversas maneras de acuerdo a lo que se le va a pedir:

1- Si se desea influenciar a una persona debe estar colocado mirando hacia donde vive esa persona.

2- Sobre la foto de la persona a la que se desea enamorar.

3- Cuando el pedido se relaciona con la situación económica se debe colocar el día 7 de cada mes en una bolsita una moneda de uso corriente durante 7 meses, al completar el ciclo esa bolsita debe ser enterrada con su contenido, entonces comenzará la prosperidad del solicitante. Si el culto es público, este debe tener su altar colocado en un lugar de la casa que le pertenezca y que se halle presidido por su imagen, iluminado con velas rojas, o blancas, o blanco y negro o amarillo y negro y adornado con claveles rojos. Este culto esta destinado solo al bien.

Los pedidos para bien se hacen a la caída del sol y hasta la medianoche, después de las 12 de la noche solo se hacen los pedidos de mal.
En los buenos pedidos la imagen suele estar acompañada de la imagen de Santa Catalina y un crucifijo.

También en otros países del continente el culto a San la Muerte esta tomando mas y mas seguidores. Uno de los casos mas significativos es México, donde el culto esta propagado por todo el país y al momento se calcula en 2 millones los seguidores y devotos de la Santa Muerte.

Culto a San la Muerte from Leonardo Pollastri on Vimeo.

El Secreto de sus ojos

La película argentina dirigida por Juan José Campanella narra la historia de Benjamín Espósito (Ricardo Darín), un agente de la justicia federal, que comienza a investigar el caso de una mujer violada y asesinada dentro de su casa en un barrio de Buenos Aires. Benjamín es ayudado por su asistente Pablo Sandoval (Guillermo Francella), e Irene Menéndez-Hastings (Soledad Villamil), una joven de clase acomodada que es la nueva jefa del departamento.
A medida de que se va desarrollando la historia, se van desencadenando hechos, teniendo como eje central la vida de Benjamín Espósito, en donde los otros personajes entran en vinculación con el mismo.
Creemos que la película, más allá de ser un policial negro, engloba diversas características y situaciones que circundan al eje central ya expuesto, en donde hace que el espectador, realizando un análisis del film, se plantee diversas cuestiones relacionadas con cosas como la esencia del hombre, la justicia y la vida del mismo, así como también los valores que movilizan a cada uno, y la forma de “vivir la vida” que lleva, lo que en su conjunto indudablemente atrae al espectador. Por no menos importante, vale destacar que se ha convertido en la película más taquillera de los últimos 34 años, y por lo tanto la segunda más taquillera de la historia del cine argentino, y ganadora del oscar a “Mejor Película Extranjera”.
Dicho film está basado en la novela La pregunta de sus ojos, de Eduardo Sacheri.

"¿Cómo se hace para vivir una vida vacía?, ¿cómo se hace para vivir una vida llena de nada?" Benjamín Espósito.

Morir por un ideal

Cuando se plantea la cuestión de morir por un ideal, el hombre usualmente entra en una encrucijada, sobre la cual la respuesta que reside en él se ubica en su construcción moral, inevitablemente impulsada por un gran sentimiento y decisión en torno al ideal defendido en su vida; tomado generalmente como el valor máximo a alcanzar, por el cual está dispuesto hasta a resignar su vida para que su esfuerzo finalmente pueda materializarse, aunque éste no logre ver el resultado. Durante la historia de la humanidad, se han divisado varios casos entorno a este fenómeno, como por ejemplo el caso del escocés William Wallace, batallando hasta el final para obtener la liberación de Escocia gobernada por Inglaterra, es decir el ideal de libertad, el caso del Che Guevara, o el de cientos de jóvenes argentinos que se dirigieron a Malvinas a disputar una guerra que, desde antes que se iniciara, ya parecía imposible de ganar. Estos casos generalmente han sido inmortalizados en películas o documentales.

Creemos que morir por un ideal es una decisión crítica. Muchas veces, cuando las personas tienen muy claro el ideal que persiguen, deciden dar todo por que logre cumplirse, y en la mayoría de los casos esto genera que su vida pase a un segundo plano. Creemos que hay que intentar defender un ideal en vida y tratar de preservar la misma, pero muchas veces para que se tome conciencia de las cosas, hace falta que se pierdan vidas humanas; hace falta de gente que esté dispuesta hasta llegar a las últimas consecuencias, lo que no nos parece para nada correcto. Y es por dicho fenómeno que las figuras que se disponen a hacer eso, quedan inmortalizadas y son tomadas como ejemplo por la sociedad.

"Todos los hombres mueren, pero no todos los hombres realmente viven." William Wallace.

Finalmente hacer referencia a la frase “Las ideas no se matan” que resume un poco el sentido por el que se da esa lucha. Se adjudica al Conde de Volney, un fracés cuyo verdadero nombre era Constantin Francois Chassebeuf y refleja que el hombre puede incluso llegar a convertirse en un martir por defender su ideal como es el caso de William Wallace, el Che Guevara y tantos otros personajes.